• Arte urbano

    El arte callejero malagueño

    El arte callejero no tiene una definición simple. Desarrollado a partir del etiquetado y el graffiti, un marcador de territorio para las bandas urbanas, tiene una historia de matices rebeldes. Más adelante, como medio de comunicación, el arte callejero ha sido franco al expresar puntos de vista antisistema y anticapitalista. Ahora que se está generalizando, el arte callejero está siendo buscado por galerías, coleccionistas adinerados y directores de museos: el mismo establecimiento por el que ha protestado con tanta vehemencia en el pasado. El primer Museo de Arte Callejero se inauguró en Berlín en 2017.

    Entre el arte urbano, el grafiti y el vandalismo existe una fina línea divisoria, y esa línea está sujeta a una interpretación amplia y, a menudo, a discusiones acaloradas. Para muchos, el graffiti transmite una imagen de algo fuera de control: que la ciudad ha perdido el control de sus espacios públicos. Fernando Francés, director del Centro de Arte Contemporáneo de Málaga, describe el arte urbano como ‘todo lo que se genera en un lugar público’, pero distingue el graffiti como ‘arte con solo firmas o garabatos y sin enfoque artístico’. Vandalismo lo define como «cualquier cosa que se haga a la propiedad de otra persona».

    Málaga vive una revolución urbana que la posiciona en el mapa internacional como una de las capitales europeas de la cultura. La ciudad ahora atrae a más de seis millones de visitantes cada año con el arte y la cultura en un lugar destacado de la agenda. Casi el cinco por ciento del presupuesto de setecientos millones de euros se dedica a la cultura con una plétora de nuevos museos y galerías junto a monumentos históricos como el anfiteatro romano, la Alcazaba, la Catedral, el Palacio Episcopal y el Castillo de Gibralfaro.

    Mientras que algunas de las mejores obras de arte se pueden ver en los Museos Picasso y Thyssen, la Colección Rusa en la antigua fábrica de tabaco, el Centro Pompidou en el área del puerto remodelado, el Centro de Arte Contemporáneo y el Museo de Málaga magníficamente renovado, en el calle son algunas obras igualmente excepcionales. En los casi cuatrocientos kilómetros cuadrados dentro de los límites de la ciudad, es solo una cuestión de dónde mirar.

    La zona de Lagunillas de Málaga se encuentra al noreste del centro histórico entre la colina de El Ejido y Gibralfaro y rodea una arteria principal del mismo nombre. La zona comenzó a gestarse tras la conquista de la ciudad por los Reyes Católicos y colinda con Cruz Verde, la Cruz Verde, donde la Inquisición cumplía sus sentencias de muerte por quema. Lagunillas tiene un alto grado de deterioro urbano y degradación social. El impacto de la convulsa economía española alrededor de 2008 hizo que el área en la que la policía rara vez quisiera incursionar, aunque esto ha mejorado mucho más recientemente, en parte debido a la inspiración de algunos de los mejores artistas gráficos que se han centrado en el área. con una impresionante exhibición de más de cien pinturas murales.

    Muchos de los murales tienen ‘contenido social’ y pretenden transmitir las realidades a las que se enfrentan en el día a día los vecinos de Lagunillas, mientras que otros representan a personas que han vivido o nacido allí. Aparte de los edificios y las paredes que se derrumban, muchos de los cuales solían estar cubiertos con ‘etiquetas’ antes de que fueran pintados, los residentes de Lagunillas todavía enfrentan un alto nivel de desempleo y pocas oportunidades para mejorar sus vidas.

  • Sociedad

    Málaga, un presente entre el ayer y el mañana

    En el sur de España, son muchos las ciudades y localidades que sufren lo mismo que la provincia y ciudad de Málaga. Metidas durante muchos años en un tipo de economía eminentemente agraria y que no era alcanzada por la modernización de la industria, se convirtieron en lo que se denomina «zonas menos desarrolladas», al menos en lo que compite al lado económico; sin embargo, si nos atenemos a su carga cultural, desde luego que la zona malagueña se pasa de muestras, la gran mayoría heredadas de un pasado que se cuenta por milenios, y que ha tenido mucho que ver en el carácter de las gentes y la sociedad en general en Málaga.

    La Bella, como se conoce a la capital de la provincia malagueña, se está viendo abocada a muchos cambios desde el siglo pasado; y el pasado y el presente intentan encontrar la forma de encajar. La sociedad, por supuesto, también ha evolucionado gracias a esos cambios, pero la dualidad antes mencionada también se nota en este ámbito, y de qué manera. No hace tanto que las gentes de Málaga eran un pueblo de origen humilde y trabajados, dedicados predominantemente al mar, quitando las localidades de sierra; sin embargo, con el boom del turismo, todo esto cambió, haciendo que la ciudad y en realidad toda la comarca acabara siendo una tomada por el sector servicios, y se convirtiera en la cuna del turismo de playa por excelencia. Esto trajo progreso, qué duda cabe, y un resurgir de la economía que hacía siglos no se veía, quizá desde la época musulmana; pero los viejos hábitos son difíciles de de erradicar o incluso de cambiar, y la sociedad, eminentemente rural y religiosa, no supo cambiar tan rápido como lo hizo la economía frete al progreso.

    Y eso, ¿dónde deja a la sociedad malagueña? Pues justamente en una especie de limbo donde el puritanismo progresista campa a sus anchas, enrareciendo el ambiente y dando lugar a diferentes opiniones en ocasiones contradictorias. Parece ser una especie de «quiero y no puedo», el querer ser liberales pero sin olvidar su pasado conservador, y el querer llevar opiniones progresistas que cargan con una tradición de puritanismo. No es que sea nada malo, porque ya digo que muchas zonas del sur español llevan esto a cuestas, y no es fácil sacudirse todas estas dualidades en cuestión de opiniones, conductas y actuaciones que rigen la sociedad.

    El sector más tradicional de los malagueños, sin embargo, se resiste a que esa doble forma de vivir la vida sea totalmente un lastre. Forma parte de su idiosincracia, y la verdad, no siempre la palabra que alude a las puritanas tiene por qué ser peyorativa, a su modo de ver. Cierto que uno siempre piensa en personas serias y secas, con un concepto de moralidad arcaico y lleno de tabúes religiosos y represión, sobre todo en el tema estrella: la sexualidad. Nos da por pensar en amas de casa, profesoras, mujeres mayores en general, y las hijas que se crían bajo su sombra; pero luego, cuando pensamos en erotismo, y tal y como demuestran las visitas a estas categorías del porno online, resulta que estas tías son las más cachondas, y las que más disfrutan del sexo porque para ellas es algo así como tomar el fruto prohibido, capaces de crear las situaciones más morbosas. Quizá la mentalidad puritana sea el caldo de cultivo donde se cuecen las mayores depravaciones, ¿o no? Siempre y cuando esto sea algo malo, que no lo tengo yo tan claro.

    Quizá sean los propios puritanos los que deberían aceptar por fin que hay que vivir a caballo entre lo que han sido y lo que son, y pensando en lo que va a ser. De hecho, ya lo hacen, porque si hoy son quienes son, es porque llevan tras ellos el peso de milenios de historia, que los ha hecho ser lo que son; y justamente por esta forma de ser, es por lo están consiguiendo entrar en el futuro con tan buena fortuna.

  • Festividades

    Fiesta marinera de la Virgen del Carmen

    Alrededor del 16 de julio de cada año , muchos de los pueblos costeros y pueblos de pescadores de España celebran haciendo desfilar la estatua de la Virgen del Carmen, patrona de los pescadores y marineros, por las calles, acompañada por el ritmo constante de una banda de música , el retumbar de un tambor y los gritos de la multitud de “guapa” o “viva” al pasar la imagen.

    Al anochecer, una vez que la procesión llega a la orilla del agua, la Virgen del Carmen es sacada al mar en un bote con cubierta de flores, acompañada de una flotilla de botes de pesca (jábegas) , para bendecir sus caladeros.

    La Virgen del Carmen es de gran importancia para los habitantes de pueblos y aldeas de la Axarquía como Caleta de Vélez, Nerja, Rincón de la Victoría y Torre del Mar porque muchas ciudades más grandes y centros turísticos a lo largo de la costa alguna vez fueron pequeños pueblos de pescadores donde el mar proporcionó su existencia diaria.

    ¿Y cuál es el origen de la Virgen del Carmen? La Biblia nos dice que el profeta Elías subió al monte Carmelo cerca de Haife, en Israel, para orar por lluvia para aliviar una gran sequía que había resecado las tierras. Mientras Elías estaba en el monte Carmelo, vio que se formaban nubes blancas que traerían la lluvia que tanto necesitaba. Elías interpretó las nubes como una señal de la venida de un Salvador que nacería de una Virgen. En agradecimiento por la lluvia, la comunidad se dedicó a orar por la venida de la madre del Salvador y se formó la Orden de las Carmelitas.

    El 16 de julio de 1251 , se dice que la Virgen del Carmen se le apareció al inglés Simon Stock, responsable de la construcción de los monasterios carmelitas en toda Europa en el siglo XIII. Cuenta la historia que cuando se le apareció, la Virgen tenía un escapulario y prometió que los carmelitas que mostraran su devoción lo usaran como signo de privilegio de que “se les concedería la gracia de la perseverancia final y serían liberados de la eternidad del purgatorio.

    Un escapulario era originalmente un delantal, que formaba parte de la vestimenta de una orden religiosa, pero para los fieles laicos, los escapularios suelen tener imágenes o versos de las Escrituras. Los escapularios devocionales generalmente consisten en dos piezas rectangulares de tela, lana u otra tela que están conectadas por bandas. Un rectángulo cuelga sobre el pecho del usuario, mientras que el otro descansa sobre la espalda, con las bandas sobre los hombros.

    La Virgen María del Monte Carmelo (o Virgen del Carmen) también es conocida como Stella Maris (en latín, Estrella del Mar) que es el nombre que se le da a la Estrella Polar (Polaris) utilizada por los navegantes durante siglos como navegación celeste.

  • Edificios

    La Catedral de Málaga

    Las catedrales inacabadas pero poderosamente impresionantes parecen ser una tendencia en Andalucía: como la de Granada, la de Málaga nunca se completó correctamente, aunque todavía domina la parte antigua de la ciudad. Construida entre 1528 y 1782 cerca del sitio de una antigua mezquita almohade, los planos originales de esta impresionante catedral de estilo renacentista y barroco incluían dos torres, pero al final, debido a la falta de fondos, como también fue el caso en Granada, solo uno estaba realmente terminado.

    Por esta razón, la Catedral de Málaga puede presumir de ser la única en Andalucía con un apodo muy utilizado: “La Manquita” . Su arquitecto principal fue el burgalés Diego Siloe (c. 1495-1563), quien también diseñó las catedrales de Gaudix y Almería.

    Depende de quienes visiten esta gran iglesia, situada justo dentro de las murallas de la ciudad vieja, cerca de la hermosa Alcazaba árabe de Málaga (ciudadela), decidir si el eventual uso de los fondos reservados para su segunda torre se destinó a una causa mejor. Según una historia, se desplegaron para apoyar a las colonias británicas en América del Norte que buscaban la independencia de Gran Bretaña. Según otra cuenta de amplia circulación, el dinero se utilizó en realidad para cubrir obras públicas de emergencia en otras partes de la provincia de Málaga.

    Solo las catedrales de proporciones similares de Granada y Sevilla y la inmensa Mezquita-Catedral de Córdoba pueden rivalizar con el interior de Málaga en esplendor arquitectónico. La exquisita sillería del coro, con sus múltiples tallas (42, para ser precisos) fue diseñada por Pedro de Mena (1628-1688), un escultor granadino que fue alumno de Alonzo Cano (1601-1667), el arquitecto que diseñó la fachada de la catedral de Granada.

    A pesar del calibre de los diseñadores que estaban inicialmente detrás de ella, la construcción de la catedral de Málaga se prolongó interminablemente entre los siglos XVII y XVIII. A finales de 1700, el obispo de Málaga, José Molina Larios, que da nombre a la principal calle comercial de la ciudad, tomó medidas y contrató a un arquitecto aragonés para que dirigiera las obras de reconstrucción y reparación de la catedral. Su elección, José Martín de Aldehuela (1729-1802), también fue responsable de algunas de las otras estructuras notables de la provincia de Málaga, la más famosa el impresionante Puente Nuevo de Ronda y su majestuosa plaza de toros, una de las más antiguas que todavía se utilizan en España.

    Antes de mediados de siglo XX, la catedral se une a las casas vecinas, que también se encontraban en su parque circundante. Desde su demolición, se ha mantenido como se le ve hoy: abandonada en el centro del casco antiguo, uno de los edificios sin terminar más impresionantes de España.